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  • 佛今在何处？

    常寂光土。 　　那么常寂光土又在哪儿呢？ 　　常寂光土，是一真法界，泯绝对待，不生不灭，恒常如如。《圆觉经》开篇即说：“一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺。于不二境，现诸净土。” 　　凡夫因为无明妄想，看到的是生灭的世界，所见之佛只是佛的应身；离心意识，转识成智，则是不生不灭的世界，可见佛的法身。法身无处不在，无时不照，随众生心，应所知量。 　　“有缘佛出世...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392557243.html

  • 四念处的修行方法

    套公式，而是在当下细心体察，因而发现它的无常性、无我性和不生不灭的法性，如此而已。 　　就在生活之中，随时、随地、每一件事物的当下都可以修习，在日出日落、花开花谢、寒来暑往、生老病死中可以见到无常，身心和合中可以见到无我，而在根尘识相依互动中可以见到不生不灭。 　　无常性容易体会，无我和不生不灭则较难领悟，但是只要将心中的固定模式、框框去掉，自然可以见到真相，例如在吃饭时，可以观照整个缘起的...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430257462.html

  • 佛教中的“真与俗”对立吗？

    谛、世谛，指世俗差别之理。与此相应，真、俗亦为事理之异名；因缘所生之事理，称为俗；不生不灭之理性，称为真。 　　印顺法师指出，缘生有为法，安立二谛；它们之间，一是自相之实有，一是众缘和合之假有。涅槃...二者，无毕竟不毕竟。一法性，即是无性毕竟空。”、“有为法名因缘和合生，所谓五蕴、十二入、十八界等，无为法灭无因缘，常不生不灭入虚空。” 　　因此，世界上任何的存在...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20444162917.html

  • 佛在何处？

    寂光土。 　　那么常寂光土又在哪儿呢？ 　　常寂光土，是一真法界，泯绝对待，不生不灭，恒常如如。《圆觉经》开篇即说：“一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺。于不二境，现诸净土。” 　　凡夫因为无明妄想，看到的是生灭的世界，所见之佛只是佛的应身；离心意识，转识成智，则是不生不灭的世界，可见佛的法身。法身无处不在，无时不照，随众生心，应所知量。 　　“有缘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473064818.html

  • 各家释“中”不同

    无，亦不名中。今所以说中道不成者，是因为成实师认为有定性的法可灭，中道可证。而今三论是假名而立，方便而言没有自性，假灭不灭，假生不生，不生不灭为俗谛中道；而此不生不灭，非自不生不灭，待世谛假生，明真谛...

    理净法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22033565177.html

  • 寂灭为乐

    不受身心世界的禁锢，也就不再生死流转。 　　生死的解脱就是寂灭涅槃。解脱的原理，在于生灭法中契入不生不灭，也就是对于无常生灭法不封、不滞，心灵流畅、自由、开放、清净、真实，当下离生灭的动乱境相，契入不生不灭，也就是寂灭的法性。 　　离相、无分别、清净，是即相而见到法性——空寂性。一切相，无论是色相、受相、想相、行相、识相，都是空寂如幻的。不是刻意离相；而是一切相空寂如幻...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535869893.html

  • 本体之性与主体之心如何能合一

    有为有漏之染法，是世间及现象界的总貌。　　所谓“心如真者，即是法界大总相法门体，所谓心性不生不灭”。“一法界”指一切现象得一产生的共因；“大总相”指遍一切现象的共性。“心真如”即不生不灭的心性，也即...世间、出世间一切诸法唯依妄念，若离却妄念，则“唯是一心，故名真如”。《起信论》以“不生不灭”的心性即“一心”作为万法的本体，实乃此论影响中国佛学之大且深者之所在。“心性”者，即心之真实性，此心离一切言说...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063255794.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续六）

    诸法实相，非常非无常，说常是虚妄颠倒，说无常也是虚妄颠倒。如《般若波罗蜜》说：佛告须菩提，菩萨若对常贪著，不会去修行般若波罗密；若贪著无常，也不会去修行般若波罗蜜。实相非常非无常，不生不灭。认为无常就是实在事物的灭亡，属於戏论，对於这种戏论，不必抱住不放，硬要追问。既然诸法实相非常非无常，不生不灭，後心知前心也就可以理解了。为什么後心能知前心呢?佛在中说，现在「如」就是过去「如」，过去「如」就是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html

  • 佛今在何处

    的是生灭的世界，那是佛的应身；无心，看到的是不生不灭的世界，那才是佛的法身。无心就是禅心，唯有用禅心，才知道佛陀真正在哪里。　　　　“有缘佛出世，无缘佛入灭”，灭不是生灭的灭，灭是涅槃境界。在常寂光...

    佛光如满禅师

    |佛|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1806052176.html

  • 10万多海内外人士万余僧众百姓送别素喜老和尚

    ”，永信法师上香，率众僧向素喜老和尚叩首，永信法师在塔前为素喜老和尚说法：不生不灭，无有来去，功德圆满，即是涅槃。随后，德扬法师捧素喜老和尚灵骨入塔内安放。...

    郑州晚报

    |素喜老和尚|圆寂|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/0927323340.html
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